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《思美人》:青年屈原的奋进与苦闷便是青年中国的象征  

2017-06-02 23:57:06|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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《思美人》:青年屈原的奋进与苦闷便是青年中国的象征

屈原是谁?他从哪里来?他要到哪里去?

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屈原是伟大的诗人、爱国者,于今已经不再有争议。一百年前,中国学界流行疑古,胡适、顾颉刚、廖平等人,或以为屈原无关紧要,或直接说屈原并不存在,怀疑精神用过了头,过犹不及,反而不如梁启超、郭沫若等浪漫主义派的豪情抒怀。即便在《史记》等史书中,屈原的前期行迹并不清晰,然而通过多重文本的相互鉴证,屈原的身家是战国七雄之一楚国的旧贵族,并参与了国家大事,且在中年以后遭到了政治上的失意。流放之中的屈原,愤懑之中多有辞章创作。在《诗经》与汉赋之间,有《庄子》与《楚辞》,最为浪漫与瑰奇。庄子和屈原,以及曹植、陶渊明、李白、苏轼与曹雪芹,是中国浪漫主义文学的至尊代表。屈原和曹植与其他人最大的区别,在于是贵族大臣,他作为楚国之一员,是要比曹植更多深沉的悲伤,毕竟魏国是在曹植眼前的东汉纷争的乱世中的三国之一。屈原的呐喊和彷徨,是青年中国的咽喉,发出了不可屈服和追问终极的原始之疑。

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北京师范大学教授梁振华编剧,张孝正、丁仰国导演,马可、乔振宇、张馨予主演的《思美人》,将屈原青年故事演出来,他是如何从一个有事业心的楚国贵族到伟大的诗人,他的人生之路如何走过、看过。在文学王国中,他来了、他看了、他征服了。汨罗江因为他的自沉而名闻天下,端午节因为他而改变其涵义。这样一个人,当然不仅仅是大IP,他的存在本身就是巍峨的山峰,在大历史的风口上游,呼啸着向下吹拂了两千多年,依然将会在未来的历史中如此。克罗齐说,一切历史都是当代史。历史的蝇营狗苟、历史的坦荡荣光、历史的妥协交割,都不能改变伟大诗人的崇高人格与神圣诗意。屈原之后的人,没有谁能够垄断《楚辞》的解释,也都没有资格进行诠解,《思美人》作为第一部表现屈原人生的大型电视剧,自然有其开创意义。

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青年屈原的奋进与苦闷,便是青年中国的象征,他的生命体验在庙堂与江湖之间。他并非后世呆板意义上的忠臣,因为家与国无从分割。他又处于无尽迫近春秋战国的末梢,三代以降终究要从王道到霸道再到未来的帝道,他的苦闷和奋进相互激荡,感激从容的生命本质,在微妙的时间之舞步的指引下,从《橘颂》的青春飞扬到《离骚》的沉郁激发,“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”,每一个读者、每一个观众心目中都有一个屈原。众所周知,伯乐善于相马,但是绝大多数人并不晓得伯乐相马之最妙处,在于“只见马而不见色”,我们观看故事背景为中古以上的电视剧,形容细节其实并非关键,从观众到主创对于上古的礼仪、服装、器物等等,从根本上讲其实没有必要找到所谓“历史”上的细节,紧要的在于描写、把握和欣赏人物,其性格、其人生、其命运、其深爱、其抗争、其结局、其意义。屈原深爱着楚国的大地,他的欢歌和泪水,都与此相关。他不逃避,他问不明白,终究是在水中完成了生命的最后一局。一千年以后,李太白水中追月,随屈原而去。

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